文字的出现是人类文明的标志。世界有多丰富，文字就有多丰富。汉字之美，含蓄、巧妙，可隐喻广博的意义于字间。
　　《汉字树》的作者廖文豪，台大机电系毕业，计算机工程人员，却多年浸淫于汉字学研究，寻索字与字之间的逻辑关联。他引入计算机数据库强大的汇编整理能力，从汉字的人文特征入手，将意义上互有联系的汉字都归拢在了一棵神奇的汉字树里。每一个字，都有属于自己的生长故事。
　　传说仓颉造字，第一个是“”（人）字。仓颉苦思如何表达，偶遇蹄印而不辨，猎人途经说道：“我想这应该是貔貅的足迹，因为任何野兽的蹄印都有其特征，只要抓住特征就能分辨。”仓颉醍醐灌顶，做“人”字———所有四肢动物，只有人能直立行走并用双手劳作。由“人”字扩展开来，引出了“双脚站立的人”，如：见、兄、元、祝……“跪坐的人”，如：令、邑、巴、却……“张口吐气的人”，如：吹、歌、欣、次……大部分的汉字，都是在“抓住特征”的核心概念指导下创造出来的，它们最终汇聚成了一树树盛开的汉字繁花。
　　从汉字的起源可以看出，它是模拟自然形象而造出的，即使简化了依旧包含了大量的信息。西方的文字，以英语为例，“人”是human，是以音符字母为基础的拼音文字，它可以以数量极少的符号来表示无穷的声音组合，但每个单词本身却无法直观地表达意义。汉字不仅象形，后来还发展出形声和表意，每个汉字都是一个完整含意之象。每个汉字的出现，都仿佛是一个令人遐思不尽的艺术品的创造过程。这也造就了中国思维和西方思维的根本区别。不同于西方的抽象、科学、逻辑和系统性，中国人总是更感性，更讲究只可意会，不可言传。
　　比较典型的表现就是书法。唐代李阳冰论书法之道：“于天地山川，得方面流峙之形；于日月星辰，得经纬昭回之度；　于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖让周旋之体；于鱼虫禽兽，得屈伸飞动之理……”它充分表明，中国人善于化自然万物于自身。中国诗托物言志歌以咏情的意境，中国画水墨丹青留白空间的意韵，中国建筑山水风光融为一体的氛围，中国音乐婉转悠扬欲说还休的旋律……从这个意义上，我们可以把汉字体系本身看做一棵大树，它的根是中华五千年文明的肥沃土壤，奔涌在这棵大树血脉之中的，是中国人得天地之造化、沐穹苍之熹微的哲学思想，而这棵参天大树的枝干、叶片与累累果实，便是中国的琴棋书画、诗词歌赋、小说散曲、茶艺花道、民谚俗语，甚至包括我们中国人的日常生活、人际交往、家庭伦理等等。
　　廖文豪从构字的逻辑重建了字与字之间的关联，选择一个基础汉字以此为核心发散出一张又一张的汉字树形图，再辅以清晰简要的说明，拎出一个汉字，马上就可以扯出一串汉字，并寻根溯源该汉字的由来。比如，“流”、“呆”和“教”分属不同部首，似乎毫无关系，其实它们都和孩子有关。“”（流）表示婴儿还没有发育完全、羊水大量排出而夭折的情景；“”（呆）表示婴儿出世，四肢不发达，意识不明，需要大人用双手抱持；等到过了几年，大人用手拿笔（攴），带小孩（子），学画叉，那就是“”（教）了。
　　《汉字树》通俗易懂，趣味横生。采撷汉字树的朵朵繁花，不仅可以了解汉字之美妙，更能了解中国文化之美妙。